Giornale del Lago e della Tuscia edito dall'Associazione no-profit "L'agone Nuovo".
Riceviamo e pubblichiamo
ABRUZZESI A ROMA
22 giugno Β· ore 19:00 Β· Villa Altieri (Viale Manzoni 47)
L’Associazione Abruzzese di Roma incontra il Sindaco Gualtieri
Un’occasione per far sentire la nostra voce in Campidoglio.
Aperitivo e buona compagnia garantiti
Nel pomeriggio di oggi, Canale Monterano ha celebrato il Corpus Domini, una delle ricorrenze piΓΉ antiche e simboliche della tradizione cristiana. Una festa che affonda le sue radici nel XIII secolo, quando la Chiesa istituΓ¬ la solennitΓ per affermare la presenza reale di Cristo nellβEucaristia β un mistero che, da allora, viene portato fuori dalle chiese per incontrare le strade, le case, le persone. Una festa che ricorda che il sacro non resta chiuso, ma cammina in mezzo alla comunitΓ .
A Canale Monterano, questo cammino ha assunto come sempre un carattere profondamente identitario. Le vie del paese, illuminate da un sole gentile di inizio giugno, si sono riempite di fedeli, famiglie, bambini, anziani, in un corteo che ha unito devozione e memoria. La processione Γ¨ partita dalla chiesa parrocchiale e si Γ¨ snodata tra i vicoli storici, accompagnata dalla banda musicale E. DβAiuto, dalla Confraternita del SS. Sacramento, dalla Protezione Civile, dal Comitato Festeggiamenti 1986 e dai bambini che hanno ricevuto la Prima Comunione, emozionati e fieri nei loro abiti bianchi.
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Il Corpus Domini, nella tradizione di Canale, non Γ¨ solo un rito religioso: Γ¨ un gesto collettivo che attraversa la storia del paese, un modo per rinnovare ogni anno il legame tra la comunitΓ e le sue radici spirituali. Le strade percorse oggi sono le stesse che per generazioni hanno visto passare il baldacchino, lβostensorio, i canti, su decorazioni floreali raffiguranti immagini sacre e simbolismi identitari locali. Un filo che unisce passato e presente, fede e identitΓ .
Alla celebrazione erano presenti il sindaco Alessandro Bettarelli e il vicesindaco Fabrizio Lavini, che hanno partecipato con discrezione e rispetto, riconoscendo il valore civile e comunitario di un rito che appartiene a tutti, credenti e non. La loro presenza, insieme a quella delle associazioni locali, ha restituito lβimmagine di un paese che sa ritrovarsi attorno ai suoi simboli piΓΉ profondi.
Il momento piΓΉ intenso Γ¨ stato il passaggio del Santissimo tra due ali di silenzio. Il sacerdote ha sollevato lβostensorio e, per un istante, il tempo sembrava essersi fermato: solo il suono lieve dei passi, il fruscio delle vesti, il profumo dei fiori sparsi dai bambini. Un gesto antico, che continua a parlare anche oggi, in unβepoca in cui tutto corre e tutto si consuma in fretta. Il Corpus Domini ricorda invece la necessitΓ di fermarsi, di riconoscere ciΓ² che unisce, di ritrovare un senso di comunitΓ che va oltre le differenze.
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La processione si Γ¨ conclusa con la benedizione finale, mentre il sole calava dietro le colline e il paese ritrovava la sua quiete. Ma ciΓ² che resta non Γ¨ solo il rito: Γ¨ la consapevolezza che, anche in un mondo che cambia, ci sono tradizioni che continuano a custodire il cuore di una comunitΓ . A Canale Monterano, oggi, il Corpus Domini Γ¨ stato proprio questo: un ponte tra fede e storia, tra memoria e presente, tra il cammino di un popolo e il significato piΓΉ profondo della parola collettivitΓ Β che vive anche nei gesti semplici e condivisi.
Ludovica Di Pietrantonio, direttore L’Agone
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Una comunitΓ unita dal senso di appartenenza e dalla profonda devozione religiosa. Si Γ¨ svolta oggi, domenica 7 giugno 2026, la solenne processione del Corpus Domini, uno degli appuntamenti piΓΉ sentiti e attesi dai cittadini di Manziana, che ha trasformato le vie del centro in un palcoscenico di fede e gioia condivisa. Lβevento ha visto una massiccia partecipazione istituzionale, a testimonianza dellβimportanza della ricorrenza per il tessuto sociale del comune.
In prima fila il sindaco Alessio Telloni, accompagnato dal vicesindaco Remo Fiorucci e dalla Giunta comunale al completo. La presenza delle autoritΓ civili, scortate dal picchetto d’onore della Polizia Locale, ha sottolineato il legame indissolubile tra le tradizioni religiose e lβidentitΓ civile della cittadina. La solennitΓ del momento Γ¨ stata ulteriormente arricchita dalla presenza della banda musicale, che ha accompagnato l’intero percorso. Le note solenni dei musicisti hanno allietato i presenti, scandendo il passo della processione e conferendo unβatmosfera di festa e decoro che ha emozionato l’intera comunitΓ .
La celebrazione liturgica e il successivo corteo sono stati guidati dal parroco, Don Donelio, insieme al viceparroco Don William. Nelle loro parole e nella guida spirituale della processione Γ¨ emerso l’invito alla fratellanza, alla pace e al valore della comunitΓ . Il passaggio del Santissimo Sacramento Γ¨ stato accolto con grande commozione dai residenti: balconi addobbati, fiori lungo il percorso e un silenzio orante hanno accompagnato il cammino, alternato alle armonie della banda e alle preghiere dei fedeli.
L’intera cittadinanza si Γ¨ stretta attorno al corteo, vivendo il momento non solo come un rito, ma come una vera esplosione di fervore religioso che ha coinvolto giovani, anziani e famiglie.”Vedere il paese cosΓ¬ unito e partecipe Γ¨ il segno tangibile di una comunitΓ viva” – Γ¨ stato il commento del vicesindaco Fiorucci a margine dell’evento. La giornata si Γ¨ conclusa con la benedizione finale, lasciando nel cuore dei manzianesi il ricordo di una domenica di profonda spiritualitΓ e serena convivenza.
Florentina Miniosu
Comunicato stampa
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Quello del 2026, diciamolo senza girarci intorno, non Γ¨ un Mondiale: Γ¨ un tour organizzato. Tre Paesi con 16 cittΓ coinvolte. Manca solo il pullman con la guida che, microfono alla mano, dica:
βA destra potete ammirare la finale al New York New Jersey Stadium, a sinistra lβinaugurazione allβEstadio Azteca di CittΓ del Messico. Se guardate bene in fondoβ¦ ecco il Canada, quello che sembra un frigorifero, ma piΓΉ educato.β
Tutto inizierΓ lβ11 giugno a CittΓ del Messico che ospiterΓ per la terza volta una partita inaugurale. Da fonti ufficiose, pare che il Messico stia preparando una richiesta alla FIFA:
βDopo cinque inaugurali, la sesta sarΓ gratis con un pallone in omaggio.β
SarΓ un Mondiale che permetterΓ di parlare, oltre che di fuorigioco, anche di altro. Ecco qualche suggerimento.
Geografia.
Tre Paesi, mille culture e la certezza che almeno una partita si giocherΓ mentre stai dormendo. Il Mondiale 2026 non sarΓ solo calcio. SarΓ un corso accelerato di geografia, astronomia, sopravvivenza notturna e gestione delle relazioni:
βAmore, non sto tradendo nessuno: sto solo guardando una partita alle tre del mattinoβ.
Lo stadio piΓΉ a nord sarΓ il BC Place a Vancouver (Canada), ben sopra il 49Β° parallelo; quello piΓΉ a sud lβHard Rock Stadium a Miami (USA), piΓΉ a sud persino di CittΓ del Messico; quello piΓΉ a ovest il Lumen Field a Seattle (USA), che si trova piΓΉ a ovest di San Francisco. Los Angeles e Vancouver sono molto a ovest, ma Seattle la supera di qualche decimo di grado di longitudine, non fatevi ingannare dalla proiezione del Mercatore, ma guardate le coordinate; lo stadio piΓΉ a est Γ¨ il Gillette Stadium, situato a Foxborough, Massachusetts, nellβarea metropolitana di Boston.
Dicono che il calcio unisca i popoli. Sì, certo. Peccato che nel 2026 li unisca a orari completamente diversi. Con tre fusi orari diversi, la FIFA ha creato un Mondiale che non unisce i popoli: unisce le occhiaie.
Il Mondiale si gioca in tre fusi orari nordamericani, che giΓ di per sΓ© sembrano una barzelletta:
EDT (UTC -4): la costa Est, dove le partite iniziano a orari quasi civili. Per noi italiani significa:
βAh, guarda, Γ¨ solo sera. Posso ancora fingere di avere una vita sociale.β
CDT (UTC -5): Messico e centro USA. Traduzione:
βOk, Γ¨ tardo pomeriggio da loroβ¦ quindi da noi Γ¨ lβora in cui stiamo decidendo cosa ordinare sul delivery.β
PDT (UTC -7): la costa Ovest.
Qui la FIFA ha deciso di testare la nostra fede calcistica: le partite che iniziano alle 18.00 locali, significa che in Italia sono le 03:00 del mattino. Perfetto per chi ama il calcio, lβinsonnia e le occhiaie artistiche.
Per sopravvivere, basta ricordare tre semplici regole:
EDT β Italia +6 ore
CDT β Italia +7 ore
PDT β Italia +9 ore
Ad esempio, la partita inaugurale si gioca in Messico, quindi in CDT. Loro iniziano alle 13:00. Noi alle 21:00. Un orario perfetto: abbastanza presto per non addormentarsi, abbastanza tardi per litigare su chi ha preso il telecomando.
Vancouver ospita partite a giugno, ma in British Columbia a giugno puΓ² fare freddo. Non freddo βmetti la felpaβ. Freddo βmetti la felpa, il piumino, la sciarpa e chiedi scusa al clima per averlo sottovalutatoβ.
Per capirsi freddo del tipo: βPorta la maglia della tua squadra. Ma anche la giacca a vento, i guanti e un thermos di brodo caldo.β
Invece Miami ospita partite a giugno del tipo: βPorta la maglia della tua squadra. Ma non dimenticare anche la crema solare, un cappello e un estintore per il caldo.β
A Miami il caldo Γ¨ talmente intenso che il pallone non rimbalza: evapora.
Γ il primo Mondiale in cui per seguire la tua squadra devi avere non solo il calendario, ma anche un atlante, un convertitore di fusi orari e un diploma in logistica internazionale.
Tecnologia
Con palloni che sembrano smartphone e arbitri che ricevono piΓΉ notifiche del tuo gruppo WhatsApp scolastico, questo sarΓ il primo Mondiale in cui il pallone rischia di essere piΓΉ intelligente di alcuni difensori. Il pallone ufficiale Γ¨ un piccolo prodigio di ingegneria: una batteria interna, un microchip sensore IMU a 500 Hz che registra ogni tocco 500 volte al secondo come un diarista ossessivo e ha necessitΓ non solo di essere gonfiato, ma anche di essere ricaricato prima di ogni partita, proprio come un telefonino che ha passato la notte a scrollare social.
Con un microchip cosΓ¬, manca solo che abbia anche Spotify e ti chieda: βVuoi ascoltare una playlist motivazionale mentre ti dribblo?β
A questo punto manca solo che inizi a mandare allβarbitro notifiche del tipo
βScusi, quel giocatore mi ha preso a calci senza motivo.β
oppure dica:
βHai camminato 3.000 passi oggi. Bravo. Ora smettila di prendermi a calci.β
La FIFA lo guarda con orgoglio, ma anche con un filo di ansia: in un mondo in cui si può hackerare qualunque cosa, qualcuno teme che un programmatore particolarmente creativo possa infilarsi nel microchip e deviare la traiettoria del pallone per segnare un gol decisivo⦠magari proprio contro gli Stati Uniti.
Non sarebbe la prima volta che la geopolitica incontra il calcio, ma sarebbe la prima volta che lo faccia via WiβFi.
Mentre gli ingegneri assicurano che βΓ¨ tutto sotto controlloβ, il pallone, lucido, perfetto, quasi vanitoso, sembra pronto a diventare il vero protagonista del torneo. Un oggetto che non si limita a rotolare: ascolta, registra, osserva e, forse, in fondo, giudica.
Il pallone Γ¨ composto di soltanto quattro pannelli, una scelta minimalista che fa sembrare il design scandinavo un esercizio di barocco.
Il VAR avrΓ piΓΉ telecamere di un reality show. Se un giocatore si gratta il naso, lo vedranno da 12 angolazioni diverse, compresa una ripresa satellitare. A chi si aggiusterΓ i calzettoni, arriverΓ una mail con la foto da tre angolazioni e la scritta:
βVuoi salvarla nei ricordi?
Si ipotizza che la finale dei Mondiali 2026 possa risucchiare fino al 7% del traffico Internet globale. In pratica, per un paio dβore il pianeta smetterΓ di funzionare a pieno regime: niente email, niente smart working, niente videochiamate con la nonna (scherzo, ma non poi cosΓ¬ tanto). Tutti collegati a guardare ventidue persone che corrono dietro a un palloneβ¦ e i server che sudano piΓΉ dei giocatori.
Con tutta questa tecnologia, forse non funzionerΓ la connessione WiβFi dello stadio:
βVuoi caricare una foto? Perfetto, sarΓ online entro il Mondiale 2030.β
Poi cβΓ¨ il dato piΓΉ surreale: durante il torneo verranno generati lβequivalente di 45.000 anni di video in 4K. Quarantacinquemila anni. Roba che, se inizi a guardarli oggi, finisci quando lβumanitΓ avrΓ sviluppato tre nuove civiltΓ , inventato altrettanti modi per sbagliare i rigori e forse colonizzato Marte, dove ovviamente si giocherΓ il primo Mondiale interplanetario.
Insomma: sarΓ un evento epico e, soprattutto, un incubo per chiunque abbia una connessione βfino a 20 megaβ equivalente alle accelerate dei bradipi.
Sociologia
Ci saranno Nazioni minuscole che sfideranno giganti, tipo Curaçao, 150.000 abitanti e la faccia di chi dice:
βSiamo pochi, ma rumorosiβ.
Praticamente un quartiere di Roma, ma con piΓΉ mare, meno traffico e, soprattutto, una nazionale qualificata al Mondiale.
Sono arrivati fin qui per dimostrare che non serve essere un gigante per entrare nella storia: basta un sogno, un allenatore testardo e un poβ di fortuna caraibica, quella che profuma di vento caldo e ottimismo.
Mentre loro festeggiano il de Coubertiniano βlβimportante Γ¨ partecipareβ, noi italiani osserviamo la scena con la bocca amara. PerchΓ©, diciamolo con eleganza: CuraΓ§ao Γ¨ al Mondiale, noi no. Centocinquantamila abitanti contro i nostri sessanta milioni. Unβisola che in un pomeriggio la giri tutta in motorino, mentre noi giriamo in tondo da due edizioni cercando un varco per rientrare.
Γ un poβ come se il vicino di casa, quello che non salutavi mai perchΓ© βtanto Γ¨ uno sfigatoβ, vincesse il Nobel mentre tu stai ancora cercando le chiavi di casa.
Se continua cosΓ¬, al prossimo Mondiale si qualificherΓ anche la squadra aziendale del supermercato sotto casa battendo la nostra nazionale, almeno loro hanno vinto il torneo interno del reparto salumi. Lβautocritica sorge spontanea, ma con il sorriso: forse dovremmo prendere esempio da CuraΓ§ao.
Loro hanno messo insieme entusiasmo, organizzazione, un pizzico di follia tropicale⦠noi abbiamo messo insieme rimpianti, moviole e dibattiti televisivi infiniti.
Loro hanno trovato un allenatore che ha costruito un miracolo; noi abbiamo trovato mille opinioni e nessuna qualificazione. Eppure, in fondo, questa Γ¨ la bellezza del Mondiale: ti ricorda che il calcio non Γ¨ una questione di dimensioni, ma di visione. Che la storia non la scrive chi Γ¨ piΓΉ grande, ma chi ci crede di piΓΉ e che a volte, per tornare a sognare, basterebbe un poβ di quella testardaggine caraibica.
Conviene conoscere le tifoserie nordamericane, che sono un mondo a parte
Gli statunitensi gridano βDefense!β anche quando la loro squadra sta tirando un calcio dβangolo.
I messicani cantano per 90 minuti, qualunque sia il risultato.
I canadesi si scusano se fanno gol: βSorry, eh?β
Altri argomenti mondiali:
Geografia, Tecnologia e Sociologia
IdentitΓ , Urbanistica e Geologia
Fonti:
Riccardo Agresti
Dal profilo Facebook del Comune di Oriolo
Dal profilo Facebook del comune di Trevignano
Dal profilo Facebook del Comune di Canale Monterano
Dalla pagina Facebook del Comune
Il Santo Calice: storia vera di una coppa antica
Si racconta che ogni oggetto antico abbia una voce. Non una voce che si ascolta con le orecchie, ma una sensazione sottile, come un respiro trattenuto nel tempo. La coppa che oggi riposa nella Cattedrale di Valencia Γ¨ una di queste voci: piccola, discreta, eppure capace di attraversare i secoli.
Allβinizio non era un tesoro. Era solo una coppa di agata, levigata da mani pazienti in un laboratorio del Vicino Oriente. Una coppa da tavola, fatta per contenere vino, acqua, forse un gesto di ospitalitΓ . Nessuno avrebbe immaginato che un giorno sarebbe diventata un simbolo, un ponte tra mondi.
La tradizione dice che fu posata su una tavola semplice, in una stanza di Gerusalemme. Non cβerano cavalieri, nΓ© magie, nΓ© luci soprannaturali. Cβerano uomini stanchi, un maestro che parlava di amore e di addio e un gesto antico come il mondo: prendere il pane, prendere il calice, condividere. Da quel momento la coppa non fu piΓΉ solo una coppa. Divenne memoria.
La tradizione, sostenuta da una documentazione insolitamente continua, racconta un percorso che attraversa lβintera storia cristiana.
La coppa dellβultima cena di GesΓΉ, con cui istituΓ¬ il sacramento dellβEucarestia, sarebbe stata portata a Roma da san Pietro e usata dai primi papi nelle celebrazioni eucaristiche.
Quando i venti della persecuzione iniziarono a soffiare su Roma, la coppa fu affidata a mani fidate. PassΓ² di notte, di casa in casa, come un segreto da proteggere, fino a che, nel 258, durante la persecuzione di Valeriano, papa Sisto II lβaffidΓ² al diacono san Lorenzo, che la fece giungere nella sua terra natale, Huesca, per salvarla.
Per secoli fu custodita nel monastero di San Juan de la PeΓ±a, tra i silenzi dei Pirenei.
Quando riemerse, fu accolta dai re dβAragona: nel 1399 i monaci la consegnarono al re Martino I. PassΓ² da una corte allβaltra, finchΓ©, nel 1424, Alfonso il Magnanimo la portΓ² a Valencia, dove rimase stabilmente e dove, dal 1916, Γ¨ custodita nella Cappella del Santo Calice della cattedrale che divenne la sua casa definitiva. LΓ¬, tra colonne gotiche e luce filtrata, la coppa trovΓ² finalmente riposo alla fine di una storia che non ha bisogno di miracoli, ma Γ¨ fatta da documenti: le pergamene, gli inventari reali, le cronache monastiche. Una catena di testimonianze che, dal IV secolo in poi, non presenta interruzioni.
La parte superiore del calice di Valencia Γ¨ una semplice coppa di agata orientale, lavorata con la finezza tipica dellβartigianato vicino-orientale del I secolo a.C.. Γ piccola (circa 17 cm totali, 7 cm la sola coppa, diametro 9,5 cm), leggera, pensata per essere tenuta nel palmo della mano. Il piede e i manici sono aggiunte medievali, realizzate quando la coppa divenne oggetto di venerazione. Gli studi archeologici degli ultimi decenni hanno confermato che la coppa Γ¨ compatibile per epoca, stile e provenienza con un oggetto che avrebbe potuto trovarsi sulle tavole giudaiche del tempo di GesΓΉ.
Il Calice di Valencia Γ¨ importante per tre motivi. La coppa in agata, nella sua parte originale, Γ¨ una delle pochissime del I secolo giunta fino a noi in condizioni eccellenti. Nessunβaltra reliquia cristiana possiede una documentazione cosΓ¬ continua e coerente. Per milioni di credenti rappresenta la memoria tangibile dellβUltima Cena: non un oggetto magico, ma un frammento di quotidianitΓ che si Γ¨ trasformato in simbolo.
Il calice Γ¨ stato usato da Giovanni Paolo II e Benedetto XVI durante la Messa.
Il Calice non Γ¨ il premio di un eroe. Γ la memoria di un gesto di condivisione, di un amore che si spezza e si dona e forse per questo, ancora oggi, chi lo guarda sente una nostalgia, una promessa, un richiamo.
Il Calice di Valencia non Γ¨ il Graal dei romanzi medievali. Il Graal arturiano nasce nel XII secolo come simbolo letterario: un oggetto mistico e mutevole, ora coppa, ora piatto, ora pietra, che incarna la purezza spirituale e sfida ogni definizione. Γ il centro di una ricerca interiore, non di un pellegrinaggio storico; un enigma piΓΉ che una reliquia. Mito, allegoria, poesia: questo Γ¨ il Graal arturiano. Il Calice di Valencia, al contrario, Γ¨ un oggetto reale, databile, studiato, con una storia documentata. Le due tradizioni non si escludono, ma appartengono semplicemente a mondi diversi.
Nelle leggende medievali, il Graal non Γ¨ solo un oggetto sacro: Γ¨ la prova suprema, la meta che separa i cavalieri comuni dagli eletti. Si racconta che fosse la coppa dell’Ultima Cena, la stessa con cui Giuseppe d’Arimatea avrebbe raccolto il sangue di Cristo durante la Crocifissione. Questa doppia sacralitΓ β eucaristica e passionaria insieme β lo trasforma in un simbolo di potere assoluto e purezza irraggiungibile.
Secondo la tradizione arturiana, Giuseppe fugge dalla Palestina portando con sΓ© il Graal e raggiunge le isole britanniche, dove fonda una comunitΓ cristiana e affida il sacro oggetto ai suoi discendenti, i Re Pescatori. Per secoli questa stirpe ne Γ¨ la custode, ma il suo potere si indebolisce man mano che i guardiani si rivelano indegni.
Quando ArtΓΉ sale al trono, il regno Γ¨ ferito, la terra Γ¨ sterile e il Graal Γ¨ scomparso. La sua ricerca diventa il simbolo stesso della rigenerazione del mondo. I cavalieri partono, ma uno solo Γ¨ destinato a trovarlo: Galahad, figlio di Lancillotto, l’unico totalmente puro. Γ lui a vedere il Graal, a toccarlo, a essere infine rapito in una dimensione spirituale. Dopo la sua visione, il sacro oggetto scompare per sempre dalla Britannia.
Nelle versioni piΓΉ tarde del ciclo arturiano, si narra che il Graal non rimanga nelle isole britanniche, ma venga condotto in salvo nel Sud, “in una terra cristiana minacciata dagli invasori”. Molti autori medievali identificano questa terra con la Spagna, allora impegnata nella Reconquista.
Il Graal Γ¨ il linguaggio della letteratura cavalleresca: quello di ChrΓ©tien de Troyes e Geoffrey di Monmouth nel XII secolo, di Robert de Boron e Wolfram von Eschenbach tra la fine del XII e il XIII, fino a Thomas Malory nel Quattrocento. Il Calice di Valencia, invece, Γ¨ il linguaggio della storia.
Approfondimenti
La CittΓ delle arti e delle scienze
Riccardo Agresti
Associazione No Profit presente da sempre nel territorio Sabatino e nella Tuscia, e che da tempo Γ¨ presente anche nel Municipio XIV e Municipio XV e nel territorio della provincia di Viterbo.
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